温特赫名称由来
“温特赫”为女真语，汉译为“神板”，就是“庙”的意思。温特赫城共有三座庙，即古庙、东华宫和西华宫。在历史上称之为佛香之地，萨满教圣地，是女真人重大仪式朝拜祭祀的地方。
在温特赫古城城外东南60余米处有一个古庙遗址，东西长10米，南北宽40米的高台，属于南北朝时期（公元386-589年）的寺庙遗址，出土了一批具有南北朝时期特点的大小石佛龛，既有双人并坐的石龛，又有单人坐石龛。遗址上散布着大量的渤海瓦块，亦有少量的辽金瓦等。在遗址上还发现了较大的础石，其形状如同八连城附近的酒海寺庙址础石，因此认为该遗址是唐代渤海时期重新修建的庙宇，而辽金时期沿用。《金史》上有“统门水温迪痕部”。“温迪痕”“温迪罕”“温特赫”均出自一语，均为“庙”的意思。温特赫城内居住的女真部族又以外的庙宇而命名。现有村民从遗址上捡回的古庙莲花纹石座，四面莲花，刻工精美，足见当时庙宇的宏伟及建造工艺的精湛。可见早在南北朝时期，居住在这里的土著民族就与中原有着密切的往来，佛教也随之传入珲春。因此这里又出现了土著民族仿汉族人式样的寺庙。该城对研究珲春地方史及佛教史都具有极其重要的价值。温特赫最早起源于这座古庙，城名沿用庙名，部名沿用城名。
温特赫城内东部，有一个大泡子，叫龙原池，在龙原地的南岸，有一座东华宫。清嘉庆十三年（1808年），据《珲春县志》“寺庙”条记：“东华宫，原为关帝庙，同治年建于斐优城西。光绪初年，定名曰东华宫。经原建庙首事人常寿（长白赫舍里氏后裔，姓何）募集经费重新修建。共占地两万两千五百平方米。正门前左右各有石柱子一个，左前方有固定旗杆的石柱，四周有约两米高的围墙。一时间进香的人络绎不绝，成为当年珲春的名胜之一。
1945年8月，日本投降，东北解放后，土地改革时，将东华宫内神像拆除，寺庙便作为村办公室使用，其他房舍当时为土改工作队、卫生所和供销社使用。后来房屋倒塌，1960年拆毁。除门前存有一块旗杆石外，其他均已无存。20世纪60年代，有道士师徒二人，师傅郑氏迁到江北村，徒弟孙德财仍住在温特赫城。团书记何福臣曾在东华宫遗址中拾到赤榆玉玺一枚，圆形，直径约十二至十四厘米，中间呈大钱形，边缘一圈字，满汉两种文字。后来上交到县文管所。
在温特赫城西部，有一座西华宫遗址，遗址前有四块旗杆石，前方是一排丁香树，后方是一排枫树。据当地老人口传，此地在渤海国大钦茂时期，建有非常繁华的庙宇，因为与东华宫相对应，叫西华宫，是王宫家祭祭祀的主要场所，占地方圆六十丈，正殿三大间，红漆大柱，金碧辉煌，面向东南，配殿东西各六间，由一位百岁大公主做察玛（萨满），在这里住持并传承萨满教，与神互通，请求天神保估渤海平安。西华宫是萨满教圣地。
当地老人传说，青龙和白虎二神下凡到此，以此地作为行宫，称为凡盘庙，盘是盖庙的意思。青龙和白虎二神到此地，化作两颗老松，在庙门前站岗，保佑一方神土。宫内有跑炭火、踩铡刀、铁锁链、腰铃、皮鼓等萨满演练术表演。渤海国各地的家萨满，都要在这里修练。城中的婚丧嫁娶、出征打仗等重要仪式都在这里举行。这两棵大松树树干长到两个人合抱手指不能相接，每天早晨太阳出来时，古松的影子直接挡住了照射江对岸庆源府的阳光，庆源府居民多次到范盘庙反映，说挡住了庆源府的风水，但是，范住持就是不予理睬。有一年的腊月二十三，城内居民都在忙着杀猪，生豆芽子、蒸粘豆包、做焖子、冻子，过小年，送灶王爷，趁此机会，在午夜时分，从江西面庆源府来了七个蒙面人，偷偷地砍倒了前门西侧的白虎松，当听到外面有声响，范主持便出来喊人，七个蒙面人慌忙跑掉，没有来得及砍门东侧的青龙松。第二天清早，范住持出门一看，并不见树木和树根，只见西侧古松的位置上是一堆白骨。清朝末年重新修建时，复建面积较小，又称小庙。因庙是天神所赐，龙虎二神站岗守门，又称此庙为龙虎庙，意为盘龙卧虎之地。1974年8月11日，天上打雷，将东侧仅存的这棵参天古松从中间劈折，从此以后，寺庙遗迹无存。
（摘编自《珲春地名故事》）
在温特赫古城城外东南60余米处有一个古庙遗址，东西长10米，南北宽40米的高台，属于南北朝时期（公元386-589年）的寺庙遗址，出土了一批具有南北朝时期特点的大小石佛龛，既有双人并坐的石龛，又有单人坐石龛。遗址上散布着大量的渤海瓦块，亦有少量的辽金瓦等。在遗址上还发现了较大的础石，其形状如同八连城附近的酒海寺庙址础石，因此认为该遗址是唐代渤海时期重新修建的庙宇，而辽金时期沿用。《金史》上有“统门水温迪痕部”。“温迪痕”“温迪罕”“温特赫”均出自一语，均为“庙”的意思。温特赫城内居住的女真部族又以外的庙宇而命名。现有村民从遗址上捡回的古庙莲花纹石座，四面莲花，刻工精美，足见当时庙宇的宏伟及建造工艺的精湛。可见早在南北朝时期，居住在这里的土著民族就与中原有着密切的往来，佛教也随之传入珲春。因此这里又出现了土著民族仿汉族人式样的寺庙。该城对研究珲春地方史及佛教史都具有极其重要的价值。温特赫最早起源于这座古庙，城名沿用庙名，部名沿用城名。
温特赫城内东部，有一个大泡子，叫龙原池，在龙原地的南岸，有一座东华宫。清嘉庆十三年（1808年），据《珲春县志》“寺庙”条记：“东华宫，原为关帝庙，同治年建于斐优城西。光绪初年，定名曰东华宫。经原建庙首事人常寿（长白赫舍里氏后裔，姓何）募集经费重新修建。共占地两万两千五百平方米。正门前左右各有石柱子一个，左前方有固定旗杆的石柱，四周有约两米高的围墙。一时间进香的人络绎不绝，成为当年珲春的名胜之一。
1945年8月，日本投降，东北解放后，土地改革时，将东华宫内神像拆除，寺庙便作为村办公室使用，其他房舍当时为土改工作队、卫生所和供销社使用。后来房屋倒塌，1960年拆毁。除门前存有一块旗杆石外，其他均已无存。20世纪60年代，有道士师徒二人，师傅郑氏迁到江北村，徒弟孙德财仍住在温特赫城。团书记何福臣曾在东华宫遗址中拾到赤榆玉玺一枚，圆形，直径约十二至十四厘米，中间呈大钱形，边缘一圈字，满汉两种文字。后来上交到县文管所。
在温特赫城西部，有一座西华宫遗址，遗址前有四块旗杆石，前方是一排丁香树，后方是一排枫树。据当地老人口传，此地在渤海国大钦茂时期，建有非常繁华的庙宇，因为与东华宫相对应，叫西华宫，是王宫家祭祭祀的主要场所，占地方圆六十丈，正殿三大间，红漆大柱，金碧辉煌，面向东南，配殿东西各六间，由一位百岁大公主做察玛（萨满），在这里住持并传承萨满教，与神互通，请求天神保估渤海平安。西华宫是萨满教圣地。
当地老人传说，青龙和白虎二神下凡到此，以此地作为行宫，称为凡盘庙，盘是盖庙的意思。青龙和白虎二神到此地，化作两颗老松，在庙门前站岗，保佑一方神土。宫内有跑炭火、踩铡刀、铁锁链、腰铃、皮鼓等萨满演练术表演。渤海国各地的家萨满，都要在这里修练。城中的婚丧嫁娶、出征打仗等重要仪式都在这里举行。这两棵大松树树干长到两个人合抱手指不能相接，每天早晨太阳出来时，古松的影子直接挡住了照射江对岸庆源府的阳光，庆源府居民多次到范盘庙反映，说挡住了庆源府的风水，但是，范住持就是不予理睬。有一年的腊月二十三，城内居民都在忙着杀猪，生豆芽子、蒸粘豆包、做焖子、冻子，过小年，送灶王爷，趁此机会，在午夜时分，从江西面庆源府来了七个蒙面人，偷偷地砍倒了前门西侧的白虎松，当听到外面有声响，范主持便出来喊人，七个蒙面人慌忙跑掉，没有来得及砍门东侧的青龙松。第二天清早，范住持出门一看，并不见树木和树根，只见西侧古松的位置上是一堆白骨。清朝末年重新修建时，复建面积较小，又称小庙。因庙是天神所赐，龙虎二神站岗守门，又称此庙为龙虎庙，意为盘龙卧虎之地。1974年8月11日，天上打雷，将东侧仅存的这棵参天古松从中间劈折，从此以后，寺庙遗迹无存。
（摘编自《珲春地名故事》）